羅盤（羅經）是風水師堪輿時用來立極定向的測量工具，相當于農民的鋤頭、工人的錘子、商人的尺秤、學子的筆墨……它由中國古代四大發明之一的指南針演變而來。羅盤上除指南針外，最重要也最常用的是地、人、天三盤和與之對應的正、中、縫三針，以及每盤的二十四山。

用哪盤哪針來定穴立向呢？歷來眾說紛紜、爭論不休，是非對錯沒有定論。

第一種說法，干脆不用羅盤。其理論依據是，唐朝以前沒有羅盤，照樣定穴立向；其事實依據是，楊公用板凳立向的管氏宗祠。

據傳說，管氏宗祠立向，是特意請楊公來定穴立向。開工那一天，楊公穿著舊長杉，拿著雨傘，背上包裹，風塵仆仆來到管氏建祠的所在地芒筒壩。他看見許多工人正忙著平整地基，便坐在邊上張望。工人們見他衣著平常，也沒太在意。后來，楊公自行找了一條板凳，坐在板凳上，仔細觀察周圍山山水水，一邊觀察，一邊移動、調整正在坐著的板凳，直到滿意為止。到了這個時候，仍然沒有人出來接待，楊公就悄悄地走了。等到管家人到處找楊公時，一個孩子說，我看見過一位老爺爺在這兒坐了很久，早就走了。后悔不已的管氏家人分幾路去追趕楊公，被追上的楊公告訴管氏：別著急，我已經給祠堂定好了向，也就是我剛才坐的那條板凳，這是祠堂大門的位置，你們按照板凳的方向立向吧。這，就是板凳立向宗祠的故事。

反對意見認為，唐朝以前已經有羅盤了。戰國時期的羅盤已經初具規模，這是有明確的文字及圖片記載的。當時的羅盤（稱司南）除了刻有后天八卦符號以外，還刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支構成了羅盤中的二十四山。當時，羅盤的里面是圓形，外形方正，詮釋天圓地方的含義。東漢王充在他的《論衡?是應篇》中曾明確指出：“司南（羅盤）之杓，投之于地，其柢指南?！边@里所謂的“地”，就是羅盤的底座。從戰國、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中，都有不少關于司南的記載。

也許，楊筠松是通過羅盤，不斷調整板凳的位置方向，板凳就相當于羅盤了，因此板凳立向，同樣是羅盤立向的結果。