“臥室床頭不能向北”，這種民俗講究，主要是針對特定朝向的住宅房屋而言的，其他朝向的住宅房屋，因朝向的不同，講究也不同。

這種特定朝向的住宅房屋，從房屋的類型來看，主要指正屋，有的地方也稱堂屋、主屋等，坐北朝南的民居稱北屋。

從住宅的朝向來說，臥室的安床，床頭不能朝向北方，指的是坐北朝南的住宅正屋的臥室安床擺放方向，忌床的兩端朝向為南北擺放。

換一種說法，正屋臥室的床擺放方向，忌床頭和床尾與正屋的坐向和朝向為同一方向。

民間還有一種說法，也就是臥室的一端的床頭（老式床沒有床頭和床尾的明顯區別），不能朝門和窗，即腳不能朝門和窗。這種說法適合不同朝向的住宅正屋，也是民間較為普遍而準確的一種說法。

那么，民間為什么會有這種說法，這里面有什么樣的民俗講究呢？

民間很多的民俗禁忌，來源于民間喪事的辦理，這種民俗講究也屬于這樣的民俗禁忌。

對于農村普通農家來說，很多地方的習俗，不管是古代還是現在，家里老人去世后，都要停尸于正屋的堂屋內，這樣才算是民間甩說有，壽終正寢中的“正寢”。

而停尸堂屋時，通常置于堂屋的兩側，一般為男左女右，即男人停放在左邊，女人停放在右邊。頭向內，腳朝外。對于坐北朝南的正屋來說，也就是亡者的頭向北，腳朝南。

入棺后，要舉行民間喪儀，如后輩繞棺儀式，則將棺材移到堂屋的正中央，同樣是頭向北，腳朝南。

按照門窗來說，如果把亡者擺放在堂屋兩側，則是頭向堂屋內，腳朝著堂屋窗戶，即堂屋大門兩側的窗戶。移棺到堂屋中間，則是頭向內，腳朝堂屋大門。

然而，我國民居的朝向雖然以坐北朝南為最佳選擇，但是，我國各地民居，因地理條件和氣候有差別。特別是山地，包括丘陵地區和高原地區，很多民居都是依山傍水而建，就不一定是坐北朝南的住宅了，各種朝向的住宅都有。

不同朝向的房屋，堂屋的朝向也不同，臥室安床的禁忌就不一樣了，“臥室床頭不能向北”之說，只是其中的一種。如果不是坐北朝南的正屋，自然也就沒有了“臥室床頭不能向北”的禁忌，而是另有其他方位的禁忌。

比如，坐東朝西的正屋臥室，忌床頭朝東；坐西朝東的正屋臥室，忌床頭朝西；坐南朝北的正屋臥室，忌床頭朝南。

在我國民間風水習俗中，古人將房屋的坐向和朝向，劃分為二十四山向，即東西南北為一個圓形，共三百六十度，在這個圓周內，將方位分為二十四方，每個方位占十五度。

如此，民間建房時，正屋的坐向和朝向就有了二十四種方位的選擇，不一定非要坐北朝南，主要是根據宅基地所處的地形和環境，來確定坐山和朝向。

這種情況在山地和城鎮街道就顯得尤為突出。

由此可見，“臥室床頭不能向北”這種禁忌習俗，只是針對坐北朝南的住宅正屋而言。對于坐北朝南的傳統民居中，廂房和倒座房中的臥室安放床，就沒有這種禁忌了，而是忌諱床頭對著門和窗戶。

這里還得說一下的是，此種禁忌習俗中的所謂“向北”，也只是一種大致方位，很多地方并非真正的正北方。

在一些地方，建房具備坐北朝南的條件，但是，我國民間習俗中，建房地基放線，中軸線忌諱與子午線重合，一般要偏離子午線，即坐向為偏東北或西北。

其中的原因是古代坐北朝南的宮殿、官衙、寺廟的中軸線為子午線，普通百姓的民居如果將住宅的中軸線放在子午線上，按照民間的說法承受不了，反而不吉。

因此，這種禁忌習俗中的“向北”，包括了東北和西北。

至于這種禁忌習俗產生的原因，我在前面發的文字中曾多次提到，這里也得重復介紹一下。

在我國民間，尤其是過去的農村，很多禁忌都是來源于喪葬的操辦事宜。一般來說，喪葬操辦過程中的一些行為，在人們的日常生活中就成為一種禁忌。

比如，吃飯時不能將筷子插在碗里，平時忌反穿衣服，不能將活人的衣服和照片等物品燒掉，如此等等。

民俗學中將這種禁忌稱為聯想性禁忌，即在生活中的一些行為，容易讓人聯想到喪葬的辦理，從而讓人產生一種恐懼心理，感到忌諱。

“臥室床頭不能向北”這種說法，以及與這種相類似的說法，比如，上文提到的不是坐北朝南正屋擺床的禁忌，也屬于聯想性禁忌。

我國民間的一些民俗禁忌，尤其是聯想性禁忌是沒有道理可講的，也就無法用科學來解釋，只能視為一種民間文化現象。

然而，如果從床頭不能對門窗的角度來看，這種說法包括了所有房屋中的臥室，既是一種民俗文化現象，又是一種前人生活經驗之談。

作為生活經驗來說，其中的原因主要是為了避門窗吹進來的風，以免受風寒而生病，這種說法有一定的道理。

綜上所述，“臥室床頭不能向北”這種說法，是對坐北朝南住宅正屋而言的，對于其他坐向和朝向的住宅正屋來說，就沒有這種說法，也就不適用，當然也就不準確了。