為什么《易經》可以占卜？

①易為卜筮之書

“易所以難讀者，蓋易本是卜筮之書?！保ā吨熳诱Z類》，朱熹）

“秦焚書，而《易》以卜筮之書，不罹其災，故六經惟《易》有全書，后學之幸也。”（《船山遺書》，王夫之）

“圣人覺世牖民，大抵因事以寓教：《詩》寓于風謠，《禮》寓于節文，《尚書》、《春秋》寓于史，而《易》則寓于卜筮。故《易》之為書，推天道以明人事者也?！保ā端膸烊珪偰俊返慕洸恳最愋⌒颍?/p>

自古以來，《易經》就被定位成一部用來占卜的書，因此，《易經》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名。那么，《易經》為什么可以用來占卜？

②占卜的核心原理

《易經》是一本闡述變化規律的書（外國人翻譯《易經》，英文名就叫《I Ching：The Book of Changes》），“易”的最主要含義是變易、變化的意思，指萬事萬物總是處于不斷變化的狀態之中，而這種變化充滿了“未知”和“不確定性”，給人們帶來了焦慮。所以人們渴望掌控變化的規律。

而《易經》正是通過六十四卦的符號體系與卦辭、爻辭的闡釋，將這種“變化”的規律具象化，揭示不同情境下“變”的可能性與趨勢，從而輔助人們的決策，幫助人們趨吉避兇。

也就是說，易經之所以可以用來“算卦”，并不是因為它真能“預測未來”，而是它提供了一套符號化的模型，通過象征與類比，把人所處的復雜情境映射到一個有限的、可解釋的卦象體系里，從而幫助做出判斷或獲得啟發。

這個符號化的模型就是由陰爻（?）和陽爻（?）所組合而成的六十四卦，每一卦有六個爻，總計三百八十四爻。卦象定“時”，即事物發展的時勢、情境、格局；爻象定“位”，即特定時勢下的具體位置和變化。

通俗點說，就是把萬事萬物的規律、道理、變化融入到這個“時位”體系中，它覆蓋了各種可能的變化局面。

占卜的結果，就是定位到當前所處的“時”即具體的卦象，再根據爻變情況及所占問之事的具體情境，定位到所處的“位”，從而根據該“時位”下的卦爻解讀與規律指引，提醒人們采取合適的行動以趨吉避兇。

當然，《易經》的“時”與“位”是相互交織、動態統一的，不能簡單將“時”完全等同于卦象、“位”完全等同于爻變。

曾仕強教授對此有過精辟的論述，他曾說：“《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個卦時，你就知道自己現正處在什么樣的情境中，再去查那個卦，它會告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害。”（《易經的奧秘》，曾仕強）

我們接下來看看《易經》原文是怎么說的：

“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉?！保ā兑住は缔o下》）

上面的文字，讀起來似乎并不太容易理解了，需要翻譯一下。大概的意思是：“《周易》這部書，寬廣博大，無所不包，其中有天之道，有人之道，有地之道。三畫的八經卦兼有天地人三才之道，每才又分陰陽兩面，所以六十四別卦為六畫卦。六畫，不是指其他，指的是三才之道?！吨芤住分涝谟谶\動變化，所以用爻效仿變動；爻有陰陽兩種，所以象征不同的物類；物類相雜，所以交錯成不同的文理；文理或當或不當，所以吉兇就產生了?！?/p>

更簡短地說就是：“六爻發揮，旁通情也”（《易·文言傳》），意即六爻的運動變化，可貫通萬物發展情理，盡顯《周易》“廣大悉備”之精髓。

③占卦與解卦

當然，原理好理解，但實際執行起來，就不容易了。傅佩榮教授認為：“所謂占卦，就是：先得出數﹐再由數字取得卦象；有了卦象，再找出某一句卦辭或爻辭。然后，剩下的是如何解卦的問題了?！?（《易經入門》傅佩榮）

那么，《易經》是如何占得具體某一卦的呢？有大衍筮法、梅花易數、金錢卦等等。

這個我沒有研究，暫時也沒有深入探索的興趣。但我看傅佩榮教授《易經》的視頻講座，他是會占卦的，而且常會在現場授課時，接受學員的請求偶爾占上一卦。傅佩榮教授認為，如果機緣巧合而學會占卦方法，在面臨人生重大抉擇關頭時，等于多了一位良師益友，總能提供客觀而周全的參考意見。

那么，如何解卦呢？這需要深厚的學識與豐富的人生閱歷。

先看卦辭：它是對整卦的總體判斷，定下事件整體方向。

再看爻辭：重點關注“變爻”（老陽、老陰之爻）的爻辭，它是針對具體問題的直接指引。不同的變爻數有不同的解卦法，此處不再展開。

最后綜合解讀：綜合卦辭與爻辭，結合自身實際處境與問題背景，最終形成貼合當下決策的思考，而非機械套用辭句。

傅佩榮教授說，“占卦很容易，解卦很困難。歷代人在解卦的時候，就出了問題，這個卦這樣解、那樣解都好像說得通，往往在事后才發現應該怎么解才對?！保ā兑捉浥c人生》，傅佩榮）

④乾卦的六爻分析

以人們最為熟悉的“乾卦”為例，六爻皆陽，其爻辭為：

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉

按照從下往上的順序，不考慮“用九”的特殊情況，根據原有的爻辭可以簡化為：“潛龍勿用，見（讀xiàn現）龍在田，終日乾乾，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔”六組詞語，相當于人生的六個階段。

階段一，“潛龍勿用”。年輕時，能力不足，力量弱小，要先充實自己，蟄伏以待時機。

階段二，“見龍在田”。年輕人開始嶄露頭角，才華為人所知，若遇貴人，可得栽培提攜。

階段三，“終日乾乾”。稍有成績，但不敢懈怠，如臨危境般時刻警惕，方能無災禍。

階段四，“或躍在淵”。人到中年，或躍升或歸隱，視機遇而定，都不會有什么災禍。

階段五，“飛龍在天”。事業有成，不負平生志向，能夠吸引有實力的人合作或輔助。

階段六，“亢龍有悔”。居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免有敗亡之悔。

乾卦的六個階段啟示我們，人生是一個不斷成長、積累、發展和調整的過程。在不同的人生階段，應根據自身所處的環境和條件，采取相應的策略和態度，順勢而為，以實現個人的成長和事業的成功，活出精彩的人生。

老子曾教導孔子說，“君子得其時則駕，不得其時，則蓬累而行?！保ā妒酚洝だ献禹n非列傳》，司馬遷）大概的意思是說，時機好則快馬加鞭，奮發有為；時機不對，則隨遇而安，樂得自在。

孟子也曾引用齊人的名言，“雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時。”（《孟子·公孫丑上》）大概的意思是說，即使擁有聰明才智，不如順應時勢；即使擁有精良農具，不如等待農時。

他們都強調了“時”的重要性！俗話講，“人生可比是海上的波浪，有時起、有時落”。當運勢不好時，腳下荊棘叢生，前途撲朔渺茫。這個時候，貿然做出某些決定是非常不明智的，不要在冬天里砍樹，要極其謹慎對待當前的局面，最好是蟄伏起來，潛心修煉，等待轉運后長風破浪。

當順風順水之時，則要抓住這難得的機會，快馬加鞭。時不我待，這正是努力追趕的最佳時機，若錯過了這個機會，下一次好運又在何年何月？故而，此時不拼搏，更待何時？

這正是《易經》占卜的智慧所在——通過卦象爻辭的隱喻系統，為人生決策提供“時”與“位”的參照系，幫助人們認清自己所處的境遇和階段，從而順應規律、把握時機，在復雜多變的人生中做出更為明智的選擇。