前文講過作為民族英雄的蔣大鴻先生以搞亂風水學術為手段（增刪羅盤、修改經文、借助河洛、立派玄空）打擊滿清統治者。先正訛古經“演”繹出《地理辨正》，再把占卜的易學、易理引入羅經，他廢掉縫、中兩針，創造易卦層的“蔣盤”。又“演經立義”，創立玄空學派。然后招收一批當官的、富豪的人當徒弟，廣泛傳播“玄空”風水學，碾壓了其他門派，迅速搶占堪輿文化市場……

同時，借助于唐朝一行禪師以假亂真的《滅蠻經》、《銅函經》危害堪輿、混亂風水的歷史傳說，否定之前的堪輿理論，令玄空學派名聲大噪，風行天下。

本文探討一下蔣大鴻先生對“九星”的運用。

一、九星是什么

據說九星來源于中國古代的天文學和道教文化，體現古代先民對星辰自然崇拜。北斗七星加上斗勺子旁邊的洞明、隱元星，形成北斗九星。

堪輿九星與北斗九星對應，分別為天樞（貪狼）星、天璇（巨門）星、天璣（祿存）星、天權（文曲）星、玉衡（廉貞）星、開陽（武曲）星、瑤光（破軍）星、洞明（左輔）星、隱元（右弼）星。

“九星”理論是堪輿活動的重要依據，也是地理理氣的主要構成部分，然而九星卻顯得有點荒謬。

二、九星的荒謬

本來只有北斗九星，沒有堪輿九星的名號。把堪輿九星套入北斗九星的目的，就是增加堪輿九星的可信度，說明九星上應天星，給人一種高大上的感覺。但是，九星不論是形式，還是內涵，都顯得有點別扭、有點荒謬。

1、名實相反的荒謬。

①“貪狼”星，在現行的書籍或者堪輿活動中，“貪狼”是一顆很好的星。但是，漢朝以前的古籍，“貪狼”卻是很壞的星，貪如狼狠似虎，“貪狼”為貪婪兇殘的代名詞。令人奇怪的是，在后來的堪輿書籍里面，“貪狼”星卻變成了好星： “第一養生水到堂，‘貪狼’星照顯文章”?！啊澙恰巧w向……人丁歲歲昌”。

②“祿存”星，從字面上看，“祿存”并不壞，福祿、俸祿存在、存放起來，怎么能算是壞事呢？但堪輿卻認為：“祿存黃腫甚災殃”，“祿存丁少無金銀”；“祿存喑啞瘋癡，頭禿眼瞎殘疾”。

③“文曲”星，從傳統風俗習慣來說，文曲星君是主管文章功名的好星。但在堪輿中，卻變成了是非官訟的壞星?！拔那位陹呤幮牵€博好酒顛拐人”；“投河自盡隨人走，血病官災破敗家”。

④“廉貞”星，“廉貞”的字面意思是貞潔廉明，應該是吉利的好星。但不管是堪輿書籍，還是堪輿活動“廉貞”星卻變成了兇惡的壞星。“五鬼廉貞兇要見，定傷人口有災殃”；“吐血瘟疫疾病，田宅破散無蹤”。

這種名壞實好、名好實壞的現象，令人啼笑皆非，不能不說真的很荒謬。

2、五行混亂的荒謬。

五行，是古人以木、火、土、金、水五類物質屬性及其運動規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙變化規律的世界觀和方法論。然而，五行在堪輿九星之中，混淆概念，糊里糊涂。（如下圖）

①貪狼星，有說屬“水”，有說屬“木”?！柏澙恰毙蔷烤故悄?，還是水？

②祿存星，有說屬“木”，有說屬“土”?！暗摯妗彼闶峭?，還是算是木？

③廉貞星，有說屬“土”，有說屬“火”。“廉貞”究竟是火，還是土呢？

由此可見，九星的五行屬性也很荒謬。

三、九星起例應用

楊公的《青囊奧語》開篇就是九星條例。

楊筠松認為：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行……”

蔣大鴻正訛：“坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行……”

蔣門徒改為：“坤壬乙廉巨從頭出，艮丙辛巨門與祿存，巽庚癸貪狼武曲位，乾甲丁巨武一路行……”

（如下圖）

以“坤壬乙”為例：

楊公說：“文曲”。

蔣公說：“巨門”。

蔣徒說：“廉貞、巨門”。

眾所周知，“文曲”與“巨門”字跡不同，色彩不同，內涵不同，好與壞也不一樣。但是，

偏偏有人說：都一樣的，講得通。

真的很無語，搞不清楚這些人究竟是不認識字，還是故意“睜著眼睛說瞎話”？

偏偏有人說：古人的智慧比今人高，要相信古人。

楊公與蔣公都是古人，試問相信哪一個？

偏偏有人說：懷疑圣賢的人，品質有問題，目的是抬高自己。

楊公與蔣公，都是圣賢。試問誰對誰錯？

偏偏有人說：自己未學到真訣，在這里抵毀古人。

試問楊公說是“文曲”，蔣公說是“巨門”。誰的是真訣，誰的是假訣？

還有人說：擺出亂象，就是在搞亂風水學，誤導后學。

難道你混亂不堪，也不能讓別人說？究竟是誰在誤導后學？

更有人說：風水的混亂、堪輿的謬誤關你什么事？

……無法回答，似乎也有道理。

堪輿之所以叫“玄學”，風水學之所以成為“迷信”，很大程度上，就是本身破壞嚴重、漏洞百出、一片混亂，根本經不起推敲、站不住腳，只能是虛張聲勢、故弄玄虛了。

無知的可以諒解，掩耳盜鈴難以理解。請認真看插圖，不是憑空捏造，而是古人早就已經論證，只不過是當一下搬運工而已。