東晉 王珉《此年帖》

釋文： 珉頓首頓首。此年垂竟，悲懷兼割，不自勝。奈何奈何！寒切，體中比何似，甚耿耿。仆疾遂不差，眠食少，憂深，遣書不次。王珉頓首頓首。

雖為拓本，但是用筆之瀟灑流利，結字大方疏朗，仍可以一目了然，魏晉風流，名不虛傳。

王珉（351-388），字季琰。《伯遠帖》作者王珣之弟。世稱王獻之為大令，王泯為小令。 （圖1）

東晉 王獻之《歲盡帖》

釋文： 十二月廿七日具疏，操之、獻之再拜。歲盡無復日，感思兼懷，不自勝，兄亦同之，奈何奈何！奉十二日告，承掾安和，慰馳情。姊、三兄，諸患故爾（不損，憂馳。晴快。不審尊體并復何如？遲復來告，操之故平平，已再服散，冀得力。獻之亦惡，憒勿。謹白。疏不具。操之等再拜。）

由此作可見王獻之“雜體書”之風格面目，楷、行、草三體相雜，不僅沒有沖突，反而極其跳躍出彩，富有趣味性。拓片雖有變形，字里行間仍然可以讀到魏晉風流，曼妙風姿。

王獻之（344-386），字子敬，小名官奴，謚號“憲”。王羲之第七子，與王羲之并稱“二王”。（圖2）

清 翁同龢

釋文： 平安（合體字）。

名家偶有奇興，借鑒民間合體字的方法在除夕夜書就，以為祈福平安，筆畫老辣，飽蘸濃墨，一氣呵成。落款“松禪”也是合體字，共用一個“木字旁”，有趣。

翁同龢（1830-1904），字叔平，號松禪，謚文恭。先后擔任清同治、光緒兩代帝師。近代史上著名政治家、書法家。（圖5）

近代 陸潤庠《日有萬喜》

釋文： 日有萬喜。

此楷書豎幅乃常見的祈福之語。題字雖有館閣之氣，卻正而不板，有強烈的書卷氣，以濃墨紅宣書就，可謂富麗堂皇。

陸潤庠（1841-1915）字鳳石，號云灑、固叟，謚文端。書法意近歐、虞，館閣氣稍重。 （圖7）

當代 顧廷龍臨《鄭季盨》

釋文： 唯王元年，王在成周，六月初吉丁亥，叔尃父作鄭季寶鐘六，金尊盨四鼎十，鄭季其子子孫孫永寶用。

此件篆書作品乃以臨為創，將原器的豎式小品變為橫幅。用筆穩健，結字疏朗，筆畫勻整，體勢自然大方，大小一任自然，雖然安排錯落，然外圍極為齊整，可見書家的深厚功力。

顧廷龍（1904-1998），當代著名古籍版本學家、目錄學家和書法家，上海圖書館原館長，長期致力于古典文獻學、版本學和目錄學的研究。

（圖6）

明 董其昌

董其昌題元趙孟頫《鵲華秋色圖卷》，現藏臺北故宮博物院。

釋文： 余二十年前，見此圖于嘉興項氏，以為文敏一生得意筆，不減伯時《蓮社圖》。每往來于懷。今年長至日，項晦伯以扁舟訪余，攜此卷示余。則蓮社(圖)已先在案上，互相展視，咄咄嘆賞?；薏唬翰豢墒寡咏蛑畡门写菩?。遂屬余藏之戲鴻閣。其昌記。壬寅除夕。

此畫是元貞元年趙孟頫自濟南路職位南返后，為友人周密描繪其祖籍地濟南東北華不注山和鵲山一帶秋景，畫境清曠恬淡，表現出恬靜而悠閑的田園風味。董其昌曾經五次題跋，這是48歲時所題，由此可見董其昌的傾慕之意，情有獨鐘。此為壯歲之筆，風格已然成熟，受到米芾和懷仁《圣教序》的綜合影響，筆力勁健，鐵畫銀鉤，結字瀟灑靈動。

趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人，中年曾署孟俯，謚號“文敏”，故稱“趙文敏”。宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白，謚“文敏”。書法出入晉唐，自成一格，能詩文?！懊魉募摇敝弧＃▓D4）

北宋

曾肇《行復歲暮帖》

曾肇行書《行復歲暮帖》，縱28.7厘米，橫50厘米。

釋文：肇奉別。行復歲暮，傾鄉實倍常情，但公私紛紛，為問不數，甚自愧也。別紙丁寧，豈惟益友忠告之誼，亦出于憂國懇懇之誠。反復數四，不勝感嘆。衰拙于此，豈能恝然。但再三則瀆，終恐無補爾。余非會面，不究所懷，遠書萬一流落，不可不慮也。海陵過此相見，誠如所諭。廣陵之傳，乃邸吏誤報，乘流得坎，任其自然，未嘗以此為念。上下匱乏，所在皆爾，非獨彼也。歲晚益寒，強食自愛為祝。肇又上。

此札文人氣濃郁，雖字字獨立，然筆斷意連、筆簡意豐，與其說受到曾鞏影響，更多則是受到蘇軾影響，筆畫肥厚，用墨濃重，字形扁沓，但總體不失個人面目。

曾肇（1047-1107），字子開，號曲阜先生。宋唐宋八大家之一曾鞏之幼弟。 （圖3）

薛 鋼

年終歲尾，忙得最多的就是“總結”。人總是處于不斷總結的過程中，直至最終回顧一生。中國人將過年稱為年底、年關，否極泰來，總想未來有好運氣，有個盼頭，人生總是有希望的。對于古人來說，所有的“總結”并不一定都是公文，有時恰恰是一些日常手札，便可以成為見證，尤其是經過歷史長河的積淀，吉光片羽。王獻之有《歲盡帖》（圖2），一個“盡”字，讓人讀起來頗有傷感的意味。如果要說安慰自己的話，不過是“苦盡甘來”；王珉《此年帖》（圖1），稍顯平和。國人喜歡許愿，心存若干期許，對未來的承諾，但更主要的是付諸行動；曾肇的《行復歲暮帖》（圖3），一個“暮”字，也有些傷感的意味。人到中年，暮氣增加，少了沖動，難得的是能始終保持內心的激情并成為一種習慣。

書寫也該成為一種日常的習慣，就和三餐一樣，最平常也是最神圣的。 書寫要帶有一種儀式感、神圣感。董其昌專門在除夕之夜題跋趙孟頫的《鵲華秋色圖卷》（圖4），顯然很有意。董其昌一生曾經五次題跋此畫。目前所看到的這一次是48歲時書寫，人到中年，功夫已經成熟，信手揮灑，字里行間可以看出董其昌對趙的評價。董其昌一生，都是和趙孟頫不斷較勁：“吾與趙孟頫較，各有短長。行間茂密，千字一同，吾不如趙。若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七，又趙書因熟得俗態，吾書因生得秀色?！?/p>

翁同龢書寫“平安”二字（圖5）顯然也是有意安排的，采用民間“合體字”的做法，按照現在流行的說法，“平安夜”可以拿出來嘚瑟一下。其實國人過不慣洋節，其根本是缺少相應的文化背景和心理積淀。西方人在平安夜，都是家人相守，國人則喜歡逛大街，瘋狂購物。不能不說，“平安”是中國人最樸實的理想，每天為生活奔波操勞，風里來、雨里去，平平安安最重要。每次出門，家人的叮囑最簡單的就是“平安歸來”，這本是最地道的中國式語言，一旦扯上洋節就變味了?？绰淇罹椭?，翁同龢當時的心是極度不平靜的，庚子除夕是一個特殊的日子，因為庚子年發生了歷史大事。身在除夕之夜，內心渴望、祈求一點“平安”，是多么可貴。今年適逢庚子年，國富民強、國泰民安，讓人感慨！

往大處說，書法記錄了家國天下情懷；往小處說，書法就是書家日常生活記錄，平平淡淡才是真。顧廷龍在除夕這天，臨摹《鄭季盨》（圖6）作為日課，既是特殊的一天，也是平常的一天，日日堅持，日日堅守。近代最后一位狀元陸潤庠有一件《日有萬喜》（圖7），表達了所有人共同的心愿，以此祝福全天下的人，除舊布新、開拓進取。