清《葬經箋注》風水附圖

清《葬經箋注》風水附圖

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《葬經》又名《葬書》，作者郭璞。《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗。

同時，這本著作以及后世的諸多研究之作，往往附有圖說。通過地圖的表述形式，來直觀表示地理環境的吉兇。由此衍生出地圖的一個新類別，即風水地圖，專為宅第（陽）墓地（陰）吉兇、星宿氣數預言等繪制的專用地圖。

所謂葬，就是藏。藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這里所說的藏，是與葬互聯系的，專指人的藏。原意還是專指人死后的藏，即是指墳墓，即陰宅。后來演化為人生前的住宅，即陽宅。所以葬或藏包括有陰宅和陽宅兩個概念。陰宅，以漢民族來說，有殯儀館、公墓、死者紀念塔、紀念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民間的墳墓等。陽宅，以現代含義，應該包括有人生前生活方面和生產方面的陽宅。生活方面的有民間住宅、宗祠、公館、官家的皇宮、辦公大樓、臥室等凡屬生活方面的居住或休息場所。在生產方面則有工廠、商店、車站、碼頭、飛機場等。群居的村落、墟鎮、城市、田莊等。凡屬人生前的活動場所都屬于陽宅。要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣。

所謂生氣，就是陰陽氣。也就是《周易》說的“太極生兩儀”的兩儀。這種陰陽氣內外的相互斗爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴散就噫而成風。相互斗爭到某種程度就升而為云。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而為雨。所以風、云、雨都是由生氣的變化而成?？偟恼f來，在 地中發生發展變化運動的陰陽氣，就稱為生氣。

《葬經箋注》（清）吳元音撰。吳元音 ，字立安、遜牧。海鹽人。吳氏此書成于乾隆八年，吳氏認為，地理亦是也一貫之道，一理也，與圣賢之道無二，故崇朱、程之理，用四十余年之時間，以朱子格物致知之功格地理之書，得出巒頭者與理氣無殊，只要明乎陰陽逆順分合饒減之法，登山不格羅經而羅經自合也。認為《葬經》是晉人博雅名通手筆，《發微論》識見高超，說理精透，《青囊》、《玉尺經》精當造微，尤粹。四部書謂地理之善本。但相傳之久，前后失次，錯亂無章，甚人為改竄，《青囊》尤甚，參考多書，一一給予訂正。特別對諸家之注解，指出妄注之處，特別對四十八局的孟仲季之氣論，詳析其理之繆。

對地理諸家各立之附圖，可以萬計，認為最繁，雖然博而通之固佳，但要以重點為主，故書未附精心所選五十圖供參閱，并附可作考證名墓圖八個作印證。